識正書簡挽救《千字文》

古今中外還沒有像《千字文》這樣全篇用一千個不同的字組成，音韻調諧得很美，四字一句，隔句押韻的長詩。不要說講究音韻的長詩，就一千個不同字組成的普通文章恐怕都不可能有。

相傳在公元五百多年間南北朝時代，梁朝的梁武帝命大臣從碑石上拓下王羲之的字跡，一千個不重複的字用來教育子姪，粱武帝又命官拜員外散騎侍郎的周興嗣把這一千個字編成一篇韻文，以便朗誦記憶。周興嗣於一夜之間絞盡腦汁，鬢髮由烏黑變為霜白，完成了這篇不朽之作。

這篇無一字重複的千字長詩，不但文句優美，每句都有引經據典，它的含義之廣更是作為兒童啟蒙的最好教材，從天地宇宙運行，自然現象，到人文、歷史、地理、博物、政治、社會、家庭，以及民生衣、食、住、行、育、樂等，無所不包。在民國以前上學的小孩六、七歲就能朗朗上口，現在恐怕只有專門研究中國文學或文字的學者才會去讀，當今讀《千字文》的人口比率，韓國人可能比中國人還高。

最近從韓國書店裡買了一大張精美彩色的《千字文》，我用尺量了一下，大約有77公分寬，54公分高，雙面印刷，用透明塑膠(塑料)封製成薄片(laminated) 保護，正面刊頭左邊四分之一的版面用6公分見方的正楷從左至右寫著「千字文」三字的標題，還附若干小字體韓文，刊頭右邊四分之三的版面畫著古雅教室的內景，一個著韓國古裝的老夫子，在教幾個小孩唸書。刊頭下面一行行、一列列，每邊長2.2公分的正方格內，每格一字用黑色正楷印著千字文，每字的方格下有0.7公分高2.2公分寬的格子，內印小字體韓文解釋。每四字一句成組，從左到右橫排，每句第一字的左上角都用小的紅色阿拉伯數字標示該句在《千字文》中的次序，前後兩面，前面從第1句「天地玄黃」到第114句「鼓瑟吹笙」；後面從第115句「陞階納陛」到第250句「焉哉乎也」。

從他們書店供應《千字文》上就可知道韓國人是多麼注重中文字的學習，並且學的是傳統的楷書正體字。韓國古時文字都用中文，語言和文字分離，士大夫閱讀書寫都用中文，一般老百姓多為文盲。公元1440年世宗王(King Sejong) 訓令其學者大巨，要集合一切資料組成韓國自已的拼音式的文字，學者們用了三年時間於1444年初宣告完成了韓國獨特的單音節方塊拼音字，稱之謂「訓民正音」，於1446年正式公布啟用，今稱「韓古爾」(Hangul)。

雖然韓古爾早已啟用，但人們到20世紀初期還是以使用中國文字為主，因為韓古爾中約60%的字彙都源於中文。在這種情況下《千字文》也早就傳到韓國，用為學中文字的教材。直到第二次世界大戰後「韓古爾」才慢慢取代了中文字，但韓古爾把同音字合而為一，不夠精細，所以最近他們又要重視學習漢字了，而且要學中文的正體字。

中國大陸自從用政治力量把正體字硬改用當今的簡體字之後，《千字文》已不再是不重複的一千字了，等於是把周興嗣的《千字文》破了功。曾見簡體字文章說《千字文》如何了不起之餘，還說：美中不足的是雖然號稱一千字都不重複，但實際上是有重複的。並舉出如下：

‧第9 句：云腾致雨，和第156句：禅主云亭，有兩云字重複。

‧第12句：玉出昆冈，和第159句：昆池碣石，有兩昆字重複。

‧第13句：剑号巨阙，和第160句：巨野洞庭，有兩巨字重複。

‧第26句：周发殷汤，和第37句：盖此身发，有兩发字重複。

‧第188句：戚谢欢招，和第205句：亲戚故旧，有兩戚字重複。

‧第61句：资父事君，和第164句：务资稼穑，有兩資字重複。

我初次見到這種說法時覺得很奇怪，其實把上面各句都恢復成如下的正體字就沒有重複的字了，最末這組並非簡體字問題而是錯別字問題：

‧雲騰致雨／禪主云亭；玉出崑岡／昆池碣石；

‧劍號巨闕／鉅野洞庭；周發殷湯／蓋此身髮；

‧慼謝歡招／親戚故舊；資父事君／務茲稼穡。

發表這類文章的人必對中國文字多少有些研究，大陸上雖推行簡體字，但能談古文的人必認識正體字，尤其是遇到上述問題時必會再往深一層發掘，怎可妄下判斷為「美中不足」？

後來我見多了，覺得大陸學者一般都隱惡揚善，不願意指出這是簡體字的毛病，甚至如上述指出五處或六處相同字的文章也不多見。

從古以來，甲骨文之後，中國文字雖有篆、隸、楷、行、草之變化，但都是隨大眾潮流長時期在合理的演變，在演變中大致不脫離創造原文字的精神所在，經由象形、會意、指事、形聲、轉注、假借，這「六書」的來源，一脈相傳而來，所以這《千字文》經過一千四百多年的文字變化後，仍舊是字字不同的一千字。可是今天卻被政治權威力量規定出來的簡體字毀於一旦。

中國的簡體字並非現在才有的，歷代通俗社會裡各行各業都有簡體字，例如飯館跑堂和廚師間早就把豆乾寫成豆干，蝦字寫成虫字旁一個下字，蛋寫成旦，麵寫成面等。筆者求學時寫的筆記也常用簡體字，例如體寫成人旁一個本字，雲寫成云等，不但筆劃減少，又只注重六書中的「形聲」，同音字都可合併。

很多老早就有的簡體字，後來被中共納入體系，不是中共建國後才有的。所不同的是，以往那些簡體字一向只能給寫的人自已用，出版物上絕對不用(台灣的台字例外) ，在小範圍內使用還不傷大雅，若要大範圍合法使用，就等於降低了中國文字的品質，一個品質高的文字，每字都有它專一的意義，名詞有主、受、陰、陽之別，動詞除各種時態外也有陰、陽之別，連冠詞都分陰、陽，只有將字細分，避免將字合併，所以我們常聽說國際間簽條約的文字都要以某種文字為準。

而中國大陸卻把一套降低品質的簡體字扶上了檯面，成為正式的官方文字，所有出版物、法定公文書狀都用簡體字，不用正體字，今天木已成舟，有幾億人口只識簡體字，中共若警覺回頭是岸，像韓國一樣重拾中國的正體字還來得及，至少在先天條伴上要比韓國容易得多。

馬英九總統最近提倡的「識正書簡」，並非新創，基本上是台灣向來一貫的做法，那就是出版物、公文書等都用正體，手寫字可隨意用簡體(手寫用正體當然悉聽尊便) 。我們希望大陸也這樣做，但需要像馬英九這樣有號召力的人來提倡才能推展。民進黨台獨對「識正書簡」竟也出來反對，創下了極端盲目為反對而反對的惡例，他們似乎缺少了些政策方針和戰略領導，任由小嘍囉喚打喚殺，只知道藉醜化和漫罵之能事，將事情弄垮為目的。台灣本來一直都在「識正書簡」，馬英九呼籲大陸改為像台灣一樣做法，怎能說是向大陸投降？

今天若有人從來不寫簡體字，從未把「體」字寫成人旁一個本，也從未把「臺」寫成「台」的人，可稱是「正體字聖人」，他們仍舊可以保持這個習慣，任何書寫習慣都不會受「書簡」影響。推行「識正」後，可使今日的出版物與前人著作或古籍所寫人名地名等用字準確統一，因為一個簡體字往往同為幾個正體字的化身，「識正」對歷史、地理的查考都有幫助。「識正」後中文的出版物、正式文書，不論在世界任何地方、任何場合、任何機構(如聯合國)，都用大大方方的正體字。「識正」最大的好處是可以挽救《千字文》於不被破功。